Letztes Wochenende habe ich meinen Van gepackt und bin zur anarchistischen Buchmesse im Shenandoah Valley in Virginia gefahren. Über die Buchmesse selbst werde ich nicht viel erzählen, nur dass das Essen kostenlos und unglaublich lecker war – was bei großen Gemeinschaftsveranstaltungen selten der Fall ist – und dass die Leute dort freundlich und offen waren. Was ich am modernen Anarchismus liebe, vor allem in kleineren Städten und ländlicheren Gegenden, ist, dass er nicht mehr so aggressiv subkulturell ist. Ich war wahrscheinlich die Einzige dort, die eine Punkweste trug, und es gab mehrere von uns in schönen, bunten Sommerkleidern. (Na ja, mein weinrotes Kleid war nach meinen Maßstäben bunt.)
Klar, Subkultur liegt mir am Herzen, und klar, der Großteil meiner Klamotten ist schwarz, aber meine Vorliebe für monochrome Mode hat nichts mit meinem Interesse an anarchistischer Politik zu tun.
Ich wurde gebeten, eine Art Eröffnungsrede zu halten, eine Rede zum Thema und Slogan „Eine bessere Welt ist möglich“.
Ich hatte mir überlegt, eine Rede zu schreiben und sie dann auch als Substack-Beitrag der Woche zu verwenden, aber ich habe sie nicht rechtzeitig fertig bekommen. Also habe ich gemacht, was ich immer mache: Ich habe ein paar Notizen zusammengeschrieben und dann einfach drauflos geredet. Wie man sich vorstellen kann, fällt es mir ziemlich leicht, vor einem Mikrofon über alles Mögliche zu reden.
„Eine bessere Welt ist möglich“ ist ein lustiges Thema, weil es so ... wahr und unwahr ist, auf eine selbstverständliche Art und Weise. Man kann sich in dieser Welt nicht umsehen, ohne zu erkennen, dass es besser sein könnte. Zum einen könnten wir in einer Welt ohne live gestreamten Völkermord leben. Das wäre sicherlich eine bessere Welt. Wir könnten in einem Land leben, in dem es keine Konzentrationslager gibt, die gleichzeitig als Betrugsfabriken dienen und Konzentrationslager-Merchandise an die Fans von Konzentrationslagern verkaufen, die Faschisten an die Macht in den Vereinigten Staaten gewählt haben.
Es ist wirklich leicht, sich eine Welt ohne diese Dinge vorzustellen, denn vor ein paar Jahren lebten wir in einer schrecklichen Welt, die irgendwie besser war als unsere heutige Welt, weil es diese besonderen Gräueltaten nicht gab.
Seht ihr, eine Sache, die ich aus der Geschichte gelernt habe, ist, dass es immer noch schlimmer kommen kann. Es gibt eigentlich keinen Tiefpunkt, den wir erreichen können. Es gibt Schlechtes und Schlimmeres und noch Schlimmeres, aber es gibt kein Schlimmstes. (Oder, um es grammatikalisch korrekt auszudrücken, es gibt kein „schlimmstes“.) Es ist erschreckend zu erkennen, dass es keine Grenze für das Leid gibt, das in der Welt existieren kann, aber es ist auch – hört mir zu – seltsamerweise etwas, das unserem Optimismus helfen kann.
Denn wenn es keine Grenze für das Leid gibt, dann ist alles Leid, das gerade nicht geschieht, auf die unglaublichen Anstrengungen von buchstäblich Milliarden von Menschen zurückzuführen, die dafür sorgen, dass das Leid nicht noch schlimmer wird. Wir schaffen es, unendlich viel Leid zu verhindern, auch wenn wir nicht alles Leid verhindern können.
Eine bessere Welt ist immer möglich, weil eine schlechtere Welt immer möglich ist. Es gibt dieses große Drama, das sich wahrscheinlich seit Anbeginn der Menschheit, aber ganz sicher seit Beginn der Imperien, des Staates, der Hierarchien, des Kapitalismus und all dem Scheiß abspielt. Es gibt ein großes Drama zwischen Unterdrückung und Befreiung, und wir alle sind Akteure in diesem Drama, ob wir uns das so vorstellen oder nicht.
Ich kann dir also sagen, dass eine bessere Welt möglich ist, und ich kann dir sagen, dass der Kampf für eine bessere Welt einen unmittelbaren Wert hat. Selbst wenn wir nicht „gewinnen“ und keine utopische Gesellschaft schaffen, „gewinnen“ wir, weil wir durch unser Handeln oft zumindest ein gewisses Maß an Leid verhindern können. Unsere Siege sind schwer zu messen, weil wir nicht in einer noch schlimmeren Welt leben, in der wir ohne die gemeinsame Arbeit, die wir alle leisten, leben würden.
Es gibt auch keinen endgültigen Sieg in diesem dramatischen Kampf. Für keine der beiden Seiten. Im Moment leben die meisten von uns in einer kapitalistischen Gesellschaft, und diejenigen von uns in den USA und anderswo leben in kapitalistischen Gesellschaften, die sich gerade zu faschistischen Gesellschaften entwickeln. Aber der Faschismus wird niemals dauerhaft siegen. Er wird immer zusammenbrechen. Wenn wir jemals eine freie, egalitäre Gesellschaft schaffen, wird auch diese nicht statisch sein. Auch sie würde wahrscheinlich eines Tages zusammenbrechen. Es wird immer Höhen und Tiefen geben.
Dieser Gedanke lässt mich nicht hoffnungslos zurück. Er macht mich entschlossen. Ich freue mich darauf, meinen kleinen Teil zum Kampf für eine bessere Welt beizutragen.
Ich kann Ihnen auch sagen, dass eine bessere Welt möglich ist, weil ich in einer besseren Welt gelebt habe. Die bessere Welt, in der ich gelebt habe, war zwar klein und nur vorübergehend. Ich war bei anarchistischen Treffen mit Hunderten von Menschen, die ein oder zwei Wochen lang zusammenlebten, horizontal Infrastruktur aufbauten und Entscheidungen gemeinsam trafen. Ich war bei morgendlichen Treffen, bei denen alle gemeinsam festlegten, welche Arbeiten zu erledigen sind, und sich dann freiwillig für diese Arbeiten meldeten – auch für unattraktive Arbeiten wie Geschirrspülen und Grabenausheben.
Ich habe mit Menschen gesprochen, die noch bessere Welten erlebt haben, bessere Welten, die in größerem Maßstab aufgebaut waren und länger Bestand hatten. Ich habe mit Leuten gesprochen, die Zeit in Chiapas, Mexiko, verbracht haben, wo sie unter den Zapatisten gelebt haben, die sich auf eine basisdemokratische Infrastruktur stützen, um ihre Entscheidungen zu treffen und füreinander zu sorgen. Ich habe mit Leuten gesprochen, die Zeit im Nordosten Syriens verbracht haben, wo Millionen von Menschen mit „demokratischem Konföderalismus“ experimentieren, einem weiteren basisdemokratischen System, das sowohl von indigenen Lebensweisen als auch von den Schriften des Anarchisten Murray Bookchin inspiriert ist.
Keine dieser Welten ist perfekt, und beide sind ständiger Bedrohung durch mehrere bewaffnete Gruppen und ganze Nationalstaaten ausgesetzt. Aber sie existieren, und sie sind besser. Es ist also wirklich einfach zu sagen, dass eine bessere Welt möglich ist. Es gibt diesen Slogan, der mich früher irgendwie genervt hat: „Wenn wir kämpfen, gewinnen wir.” Er nervt mich zum Teil, weil er etwas zweideutig ist.
Ich vermute, die meisten Leute, die diesen Slogan verwenden, meinen: „Wenn wir uns tatsächlich zusammenraufen, um gegen schlechte Dinge zu kämpfen, besiegen wir diese schlechten Dinge und ‚gewinnen‘ auf eine einigermaßen objektive Weise.“ Andere verwenden ihn vielleicht in dem Sinne, dass „wir allein durch den Akt des Kämpfens gewinnen, weil wir uns unserer eigenen Unterwerfung verweigern“. Ich kann die letztere Interpretation sehr gut nachvollziehen, aber die erstere stört mich. Sie stört mich, weil ich in meinem Leben schon an unzähligen sozialen Kämpfen teilgenommen habe und meistens? Meistens verlieren wir aus objektiver Sicht. Ich stand schon in einem abgeholzten Wald, den ich zu verteidigen versucht habe, weißt du?
Aber im Laufe der Jahre habe ich verstanden, dass Revolutionen auf Misserfolgen aufgebaut sind. Wir scheitern immer wieder, bis wir eines Tages gewinnen. Es sind unsere Hartnäckigkeit und Ausdauer, die uns von unseren Feinden unterscheiden. Ich denke immer an einen Ratschlag, den ich als junger Aktivist für direkte Aktionen bekam, als ich versuchte, die Abholzung von Wäldern zu verhindern: „Lauf immer bergauf.“ Die Idee dahinter ist, dass man, wenn man im Wald ist und die Polizei beschließt, einen zu verhaften, bergauf laufen sollte. Denn bergauf zu laufen ist anstrengend, und niemand will das.
Und wahrscheinlich willst du den Polizisten mehr entkommen als sie dich fangen wollen, also geben sie eher auf als du. Ein anderes Mal unterhielt ich mich mit einem alten Punk, der in den 1980er Jahren gegen faschistische Skinheads gekämpft hatte. Er sagte mir: „Wenn du einen Nazi siehst, springst du ihn an. Es ist egal, ob du gewinnst.“
Einmal, als er allein von der Bar nach Hause ging, sah er drei Nazis. Er sprang alle drei an, verlor schwer und wachte im Krankenhaus auf. Schließlich verpissen sich die Nazi-Punks aus seiner Stadt. Weil die Antifas die Nazis mehr loswerden wollten als die Nazis dort bleiben wollten. Nazis sind in einem fairen Kampf einfach nicht gut, weil Faschismus eine Ideologie für Feiglinge ist, die schwache Menschen anzieht, die sich stark fühlen wollen. Sobald sich das Blatt gegen den Faschismus wendet, fliehen die Faschisten wie Ratten von einem sinkenden Schiff. Deshalb sind all diese Faschisten in den letzten zehn Jahren aus ihren Löchern gekrochen – sie zeigen ihre faschistischen Werte nur, wenn sie sich von mächtigen Verbündeten wie Trump geschützt fühlen.
Unsere Seite kämpft aber genauso gut (wenn nicht sogar besser) aus der Position des Unterlegenen. Wir werden diesen Hügel hinaufrennen (und einen Deal mit Gott machen?). Wir werden kämpfen, wenn wir in der Unterzahl sind. Scheitern hält uns nicht auf.
Revolutionen basieren auf Scheitern, weil wir kämpfen und verlieren, wir kämpfen und verlieren, wir kämpfen und verlieren, und wir kämpfen und gewinnen.
Durch das Scheitern finden wir also unseren Weg zu einer besseren Welt.
Oder, wenn ich ganz ehrlich bin, finden wir durch den Kampf selbst die Momente der Schönheit, die unser Leben bereichern und prägen, unabhängig davon, ob wir jemals langfristig in einer besseren Welt leben werden.
Ich denke aber viel über Emma Goldman nach, eine der bekanntesten Anarchistinnen der Geschichte. Sie hat ihr ganzes langes Leben für eine bessere Welt gekämpft, verbrachte wegen ihres Engagements Zeit im Gefängnis und viele Jahre im Exil. Dann, Ende 60, durfte sie während des Spanischen Bürgerkriegs im anarchistischen Katalonien leben, als Arbeiter die Städte und Bauernhöfe übernahmen und eine revolutionäre Gesellschaft aufbauten. Ich wünschte, ich könnte euch ein schönes Bild davon malen, wie sie dort in einer Welt voller Solidarität und gegenseitiger Hilfe gestorben ist, aber das revolutionäre Spanien wurde von den Stalinisten verraten und wenige Jahre vor ihrem Tod von den Faschisten besiegt. Trotzdem hat sie es noch erleben dürfen, und mögen wir alle so viel Glück haben.
Manchmal scheinen unsere Siege nur von kurzer Dauer zu sein. Aber das gilt auch für unsere Niederlagen.
Irland hat 800 Jahre gebraucht, um die britische Kolonialherrschaft teilweise zu brechen, und ein Teil der Insel ist immer noch von einer fremden Regierung besetzt. Acht hundert Jahre voller Misserfolge, voller Rebellionen, bis sie eines Tages gewonnen haben.
In dem andauernden Kampf versuchte die Provisional Irish Republican Army, die britische Premierministerin Margaret Thatcher (alias die schlimmste Margaret) zu töten. Die IRA scheiterte. In ihrer Erklärung schrieben sie jedoch etwas Zeitloses und Wahres. Sie schrieben: „Wir müssen nur einmal Glück haben, ihr müsst immer Glück haben.“ Denn Revolutionen bauen auf Misserfolgen auf.
Nordamerika ist erst seit 500 Jahren kolonialisiert. Es ist noch nicht zu spät, das Kolonialreich zu zerstören und das Land wieder den Ureinwohnern zu übergeben.
In meiner Rede habe ich einige dieser Punkte angesprochen und auch andere, an die ich gerade nicht denke. Aber ich erinnere mich, dass ich sie gerne mit einem weiteren Zitat eines anderen verstorbenen Anarchisten beendet hätte. Mein Lieblingspolitiker ist vielleicht ein Italiener namens Errico Malatesta. Meine Lieblingsanekdote über ihn ist, dass seine Freunde ihn einmal aus Italien schmuggelten, indem sie ihn in eine Kiste mit Nähmaschinen packten und nach Argentinien verschifften, wo er eine Bäckereigewerkschaft gründete, die jahrzehntelang die radikalste Gewerkschaft des Landes war.
In einem seiner Essays mit dem Titel
„Towards Anarchism“ (Auf dem Weg zum Anarchismus) schrieb er: „Die Frage ist nicht, ob wir den Anarchismus heute, morgen oder in zehn Jahrhunderten verwirklichen, sondern dass wir heute, morgen und immer auf den Anarchismus hinarbeiten.“
Darüber denke ich ständig nach.
Aber ich möchte nicht mit diesem kurzen, prägnanten Zitat schließen, sondern mit einem längeren Auszug aus demselben Essay:
Wenn wir eine Regierung durch eine andere ersetzen wollten, also anderen unsere Wünsche aufzwingen wollten, müssten wir nur die materiellen Kräfte bündeln, die nötig sind, um den tatsächlichen Unterdrückern Widerstand zu leisten, und uns an ihre Stelle setzen.
Aber das wollen wir nicht; wir wollen Anarchismus, eine Gesellschaft, die auf freiem und freiwilligem Einvernehmen beruht – eine Gesellschaft, in der niemand einem anderen seine Wünsche aufzwingen kann und in der jeder tun kann, was er will, und alle freiwillig zum Wohl der Gemeinschaft beitragen. Aber deshalb wird der Anarchismus erst dann endgültig und universell triumphiert haben, wenn alle Menschen nicht nur nicht mehr beherrscht werden wollen, sondern auch nicht mehr herrschen wollen; und der Anarchismus wird erst dann erfolgreich sein, wenn sie den Vorteil der Solidarität verstanden haben und wissen, wie man ein soziales Leben organisiert, in dem es keine Spuren von Gewalt und Unterdrückung mehr gibt. Und so wie sich das Bewusstsein, die Entschlossenheit und die Fähigkeiten der Menschen ständig weiterentwickeln und in der allmählichen Veränderung der neuen Umgebung und in der Verwirklichung der Wünsche, die sich in dem Maße formen und durchsetzen, wie sie entstehen, Ausdrucksmittel finden, so verhält es sich auch mit dem Anarchismus: Der Anarchismus kann nur langsam, aber sicher, mit wachsender Intensität und Ausbreitung entstehen.
Deshalb geht es nicht darum, ob wir den Anarchismus heute, morgen oder in zehn Jahrhunderten verwirklichen, sondern darum, dass wir heute, morgen und immer auf den Anarchismus zugehen.
Quelle: Margaret Killjoy, in Birds Before the Storm: Revolutions Are Built on Failure or: a better world is sorta possible, 1. August 2025
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Übersetzung [Autorisiert]: Thomas Trueten
