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»Sie haben es getan und sie werden es jederzeit wieder tun, wenn es ihnen gestattet wird.« Hans Frick

Oury Jalloh - Das war Mord!

Start der Demo vor dem Bahnhof in Dessau mit dem Fronttransparent mit dem Text "In Gedenken an Oury Jalloh - von deutschen Polizisten ermordet, vom Staat vertuscht - police murder and racist state cover-up 7.1.2005" sowie ein Bild von Oury Jalloh.
Start der Demo vor dem Bahnhof in Dessau
Foto: © heba / Umbruch Bildarchiv
Am 7. Januar 2005 verbrannte Oury Jalloh an Händen und Füßen gefesselt im Dessauer Polizeigewahrsam.  Auch 21 Jahre danach demonstrieren an seinem Todestag 500 Menschen durch Dessau und fordern Aufklärung, Wahrheit und Gerechtigkeit!

Oury Jalloh wurde rechtswidrig festgenommen, körperlich misshandelt und auf einer brandsicheren Matratze fixiert und angezündet. Polizei und Justiz verhinderten die Aufklärung systematisch und vertuschen die Umstände noch immer. Familie und Freund*innen von Oury Jalloh kämpfen bis heute dafür, die Ermittlungen wieder aufzunehmen und juristisch gegen die Täter*innen in Uniform vorzugehen. Dank zahlloser Gegenermittlungen und selbstfinanzierter Gutachten liegen alle Beweise auf dem Tisch: Rassistische Polizeibeamt*innen aus Dessau haben Oury Jalloh getötet und mithilfe von Brandbeschleunigern verbrannt.

Oury Jalloh ist für Dessau kein Einzelfall: In derselben Zelle 5 desselben Reviers wurde bereits am 29. Oktober 2002 Mario Bichtemann eingesperrt und überlebte die Nacht nicht. Bei der Kontrolle am nächsten Morgen war er tot – ursächlich war ein Schädelbasisbruch. Noch weit bekannter ist der Fall von Hans-Jürgen Rose, der am 7. Dezember 1997 von der Dessauer Polizei für mehrere Stunden festgenommen wurde. Wenige Stunden später wurde er mit zahllosen Verletzungen nur wenige Meter vom Revier entfernt aufgefunden und starb im Krankenhaus. Auch in diesen Fällen wurde die Aufklärung systematisch unterbunden, die Polizeiakten wurden nachweislich gefälscht und Ermittlungen gezielt in andere Richtungen gelenkt.

Insbesondere durch die Arbeit der „Initiative in Gedenken an Oury Jalloh“ ist inzwischen auch hier offensichtlich, dass die Täter*innen im Revier zu suchen sind.

Doch mörderische Polizeigewalt gibt es nicht nur in Dessau: In den letzten Jahren hat sich die Zahl der tödlichen Schüsse durch Beamt*innen rapide erhöht, deren Opfer meist Menschen in psychischen Ausnahmesituationen, mit Einschränkungen und Verhaltensauffälligkeiten oder von Rassismus Betroffene sind. Im Jahr 2025 zählte die Organisation CILIP – Bürgerrechte und Polizei 17 Fälle, im Vorjahr sogar 22 tödliche Schusswaffeneinsätze. Weitere Tote gab es in Polizeigewahrsam – auch hier Tendenz steigend.

Angehörige der Opfer von Polizei- und staatlicher Gewalt vernetzen sich

Die Gedenkdemonstration für Oury Jalloh wurde in diesem Jahr nicht mehr von der Oury Jalloh Initiative, sondern von der „Oury Jalloh Family Campaign“ organisiert. Der Bruder von Oury Jalloh, Saliou Diallo, hat die Gruppe ins Leben gerufen. Auf der Demo sprachen Vertreter von Initiativen für den 2025 ermordeten Lorenz und Rooble Warsame. Der Bruder von Mouhamed Dramé entzündete ein Kerzenlicht auf dem Gedenkstein für Alberto Adriano, der im Jahr 2000 hier von Neonazis im Stadtpark ermordet wurde. Vor der Staatsanwaltwaltschaft gab es eine ergreifende Rede einer Angehörigen über den Tod eines 32jährigen Mannes, der am 3. Oktober in der JVA Uelzen um Leben kam. Die Schwester berichtet, dass ihr Bruder trotz einer chronischen Nierenkrankheit wegen einer Geldstrafe eine Haftstrafe in der JVA antreten mußte ohne die notwendige ärztliche Versorgung: „Wir haben befürchtet, dass er irgendwann an einer Überdosis stirbt, nicht aber, dass man ihn elendig in einer videoüberwachten Gefängniszelle verrecken lässt“.

Nach sechs Stunden endet die Demo auf den Stufen der Polizeiwache in dessen Keller Oury Jalloh verbrannt wurde. Die Demonstration am 7. Januar 2026 in Dessau setzt ein klares Zeichen: Schluss mit der tödlichen Polizeigewalt!
(mit Auszügen aus einer Erklärung des Bundesvorstand Rote Hilfe)

Weitere Ereignisse zu diesem Thema

Weitere Fotos im alten Bildarchiv (1980 - 2018)

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Vortrag zur Anarcho-syndikalistischen Jugend Stuttgart

Cover des Buches "Eine Revolution für die Anarchie - Die Geschichte der anarcho-syndikalistischen Jugend (ASJ) im Großraum Stuttgart 1990-1993" mit Angaben zum Buch und einem Foto einer ASJ Aktion am Stuttgarter Königsbau
Buchcover mit Foto einer ASJ Aktion am Stuttgarter Königsbau
Von 1990 bis 1993 bestand im Großraum Stuttgart die „Anarcho-Syndikalistische Jugend“ (ASJ). Die ASJ war eine unabhängige anarchistisch-syndikalistische Jugendgruppe, stand der Stuttgarter FAU jedoch nahe. Ein Schwerpunkt der Gruppe war militanter Antifaschismus. Darüberhinaus beteiligte sie sich u.a. an Wahlboykottkampagnen, der Vorbereitung und Durchführung revolutionärer 1. Mai Demonstrationen mit einem eigenständigen „anarchistischen Block“, dem Kampf gegen den Golfkrieg, Aktivitäten gegen die Wiedervereinigung sowie der Besetzung des Hauses Schwabstrasse 16b in Stuttgart.

Martin Veith kommt nach Stuttgart. Er ist Autor des Buchs "Eine Revolution für die Anarchie - Die Geschichte der anarcho-syndikalistischen Jugend (ASJ) im Großraum Stuttgart 1990-1993". Er war selbst Mitglied der damaligen ASJ  und wird am 24.1.26 um 19 Uhr im Stadtteilzentrum Gasparitsch Rotenbergstraße 125, 70190 Stuttgart  über seine Erfahrungen mit der ASJ sprechen.

Aus dem Buch:
„Es ist unzweifelhaft, dass durch die ASJ der kämpferische, offensive Anarchismus den Weg zurück auf Stuttgarts Straßen gefunden hatte. Die Gruppe zeichnete Leidenschaft und Optimismus aus. Und wir wussten, was wir wollten – die soziale Revolution – und durch sie eine anarchistische Gesellschaft. Die Gruppe zeichnete Ernsthaftigkeit und Verbindlichkeit aus. Wir waren keine Spaß-Gruppe. Das merkten sowohl unsere Feinde und Gegner, als auch diejenigen, die den Anarchismus als „Spiel“ und „Ersatz-Familie“ betrachteten…. Die ASJ verband die individuelle persönliche Entwicklung mit dem kollektiven Kampf. Antrieb war der Wille zur Veränderung, die bei jedem selbst beginnt, aber die gemeinsame Aktion benötigt, um sich schließlich durchsetzen zu können."

Mehr Infos zum Buch

Herausgeber: ‎ Verlag Edition AV
380 Seiten, 22€
ISBN-10: ‎ 3868410058
ISBN-13: ‎ 978-3868410051

Quelle

Debanking stoppen: Offener Brief an GLS Bank veröffentlicht

Das Logo der Kampagne mit der zerbrochenen Kreditkarte im Hintergrund und dem Text "Debanking stoppen!" darüber gelegt.
Logo der Kampagne
Die GLS Bank und Sparkassen kündigten in den letzten Wochen und Monaten mehreren zivilgesellschaftlichen Organisationen die Bankkonten – darunter der Roten Hilfe e.V., der Deutschen Kommunistischen Partei und Anarchist Black Cross Dresden.

Dieser „Debanking“ genannten Praxis stellen sich nun 4708 Erstunterzeichnende in einem offenen Brief an den Vorstand der GLS Bank entgegen. Sie schreiben: „Wir als Mitglieder und Kundinnen der GLS Gemeinschaftsbank eG möchten unserer Bank den Rücken stärken, damit sie Haltung zeigen und für eine aktive Teilhabe ihrer Kundinnen an der Zivilgesellschaft eintreten kann. Wir sind der Ansicht, dass die GLS ein Risikomanagement benötigt, das die Waage hält zwischen dem Abwehren von Risiken für die Bank insgesamt und dem Eingehen von Risiken im Interesse der Demokratie. Daher fordern wir Sie auf, die Geschäftsbeziehungen mit den betroffenen Organisationen fortzuführen bzw. wieder aufzunehmen.“


Der vollständige Brief ist hier zu lesen. Er wurde binnen 6 Tagen von 130 Organisationen, 1508 Genossenschaftsmitgliedern, 1440 weiteren Kund*innen der Bank, sowie 1630 weiteren Einzelpersonen unterschrieben. Es ist nach wie vor unter diesem Link möglich – und erwünscht – den Brief zu unterschreiben.

Die Kündigungen von Bankkonten zivilgesellschaftlicher Gruppen aus dem politisch linken Spektrum muss im Kontext der aktuellen Zunahme von autoritären Tendenzen und dem allgemeinen Rechtsruck – sowohl global als auch bundespolitisch – betrachtet werden. Sie stellen eine Bedrohung demokratischer Rechte und Grundsätze dar.

„Plötzlich ist das Konto weg, weil du für irgendwen politisch unliebsam bist. Das nennen wir Debanking. Du kannst keine Miete und keine Rechnung mehr bezahlen und es kommt auch kein Geld mehr rein. Debanking zielt auf die Existenz. Es soll ganz geräuschlos zivilgesellschaftliche Kritik und Opposition mundtot machen. Umso mehr müssen wir laut sein und uns wehren.“, warnt Fran Leitner, Sprecher*in von Ende Gelände und engagiert im Debanking Stoppen Netzwerk.

Aktuell sind lediglich einige Organisationen und Einzelpersonen von Debanking betroffen. Dieses Vorgehen droht jedoch weiteren zivilgesellschaftlichen Akteur*innen und Menschen. Es muss jetzt entschlossen gehandelt werden. Deshalb hat sich kurz vor dem Jahreswechsel das unabhängige und offene Netzwerk Debanking Stoppen gegründet, das mittlerweile auf Tausende von Menschen angewachsen ist. Darunter viele Menschen oder Gruppen, die selbst Kund*innen und Mitglieder bei der GLS Bank sind.

„Je mehr Druck in unserer Gesellschaft auf einzelne zivilgesellschaftliche Strukturen ausgeübt wird, desto mehr braucht es die Solidarität von uns allen“, bekräftigt Prof.in Dr.in Anne Baillot von Scientist Rebellion und der Allianz für Kritische und Solidarische Wissenschaft.

Politische Einflussnahme hängt zunehmend von finanziellen Möglichkeiten ab. Und politische Teilhabe ohne Bankkonto ist de facto nicht möglich. Genossenschaftliche Banken wie die GLS Bank müssen darin bestärkt werden, sich autoritärem Druck, wie dem aktuellen, nicht zu beugen.

Debanking Stoppen.

Mehr Informationen und zum offenen Brief.

Neues Jahr, neues Blatt, neues Amerika... Aber für wen?

Die Grafik zeigt die Fahne der USA. Auf den Kopf gestellt.Das neue Jahr kommt mit einem bekannten Drehbuch. Uns wird gesagt, dass es ein Moment der Erneuerung, des Neuanfangs, des Umblätterns ist; nicht nur persönlich, sondern auch national.

Ein „neues Amerika” wird mit Zuversicht beschworen, als ob die Zeit selbst eine korrigierende Kraft wäre. Der Kalender ändert sich, und wir sollen glauben, dass sich das Land mit ihm verändert hat.

Aber Erneuerung ist nicht neutral und nicht gleichmäßig verteilt.

Die Idee eines neuen Amerikas wirft eine unvermeidliche Frage auf: Neu für wen und auf wessen Kosten?

Für Menschen, die von strukturellen Schäden abgeschirmt sind, erscheint das Konzept eines nationalen Neustarts plausibel. Die Institutionen funktionieren weiterhin zu ihren Gunsten. Das Gesetz ist nach wie vor großzügig. Wirtschaftliche Instabilität wird eher als Unannehmlichkeit denn als Katastrophe empfunden. Für andere bedeutet das neue Jahr keineswegs einen Neuanfang. Es bedeutet Ausdauer. Die gleichen Systeme bleiben intakt. Die gleichen Bedrohungen bestehen fort. Die gleichen Leute behalten die Macht.

Diese Kluft zwischen Erzählung und Realität ist kein Zufall. Sie wird durch politische Mythenbildung aufrechterhalten, insbesondere durch Bewegungen, die Amerika als etwas darstellen, das „wiederhergestellt” statt repariert werden muss. Der christliche Nationalismus spielt dabei eine zentrale Rolle. Er bietet eine Version der Erneuerung, die zurückblickt statt nach vorne zu schauen, eine, die „neu” als Rückkehr zu einer imaginären Vergangenheit definiert, in der die Hierarchie klarer war, die Macht weniger umstritten war und bestimmte Gruppen ihren Platz kannten.

In diesem Rahmen ist Amerika keine pluralistische Gesellschaft, die Gerechtigkeit braucht, sondern ein von Gott sanktioniertes Projekt, das durch Außenstehende, Säkularismus, Feminismus, Queerness, Einwanderung und Dissens korrumpiert wurde. Erneuerung bedeutet nicht Umverteilung oder Rechenschaftspflicht. Sie bedeutet Wiederbehauptung. Kontrolle. Bestrafung. Moralische Selektion.

Persönlichkeiten wie Donald Trump haben diese Ideologie nicht geschaffen, aber sie haben sie in den Mainstream gebracht. Der Trumpismus verband christlichen Nationalismus mit Politik der Benachteiligung und verwandelte den Verlust der Dominanz in spirituelle Verfolgung. Das Versprechen war nicht eine Verbesserung für alle, sondern der Schutz der „richtigen“ Menschen. Die Nation würde wieder neu gemacht werden, indem man den Kreis derer einschränkte, die als vollwertige Amerikaner galten.

Das ist wichtig, wenn wir über das neue Jahr sprechen, weil christlich-nationalistische Politik kollektive Fürsorge ausdrücklich ablehnt. Sie ersetzt materielle Analyse durch moralische Urteile. Armut wird zu persönlichem Versagen. Krankheit wird zu einer Prüfung des Glaubens. Gewalt wird gerechtfertigt, wenn sie die „Ordnung” aufrechterhält. In dieser Weltanschauung ist Leiden kein politisches Problem, sondern ein Beweis dafür, dass die Hierarchie funktioniert.

Wenn also der Januar unter diesen Bedingungen kommt, wird Optimismus zu einer Art Druck. Man wird aufgefordert, in einem System, das einen bereits als entbehrlich eingestuft hat, hoffnungsvoll zu sein. Man wird aufgefordert, Dankbarkeit für ein Land zu zeigen, das einen überwacht, kontrolliert, ausbeutet oder im Stich lässt. Man wird aufgefordert, einfach abzuwarten, richtig zu wählen, intensiver zu beten, mehr zu arbeiten, dann würde sich alles zum Guten wenden.

Aber das Warten ist seit Jahrzehnten die vorherrschende politische Forderung an marginalisierte Menschen.

Die Sprache des neuen Jahres spiegelt oft auf subtilere Weise die Sprache der christlich-nationalistischen Politik wider. Beide betonen die individuelle Verantwortung gegenüber der kollektiven Verpflichtung. Beide priorisieren Gehorsam gegenüber Kritik. Beide stellen Unbehagen als notwendige Wachstumsschmerzen dar und nicht als Beweis für strukturellen Schaden. Und beide entmutigen anhaltende Wut, selbst wenn Wut die angemessene Reaktion auf Ungerechtigkeit ist.

Was als „Negativität” bezeichnet wird, ist oft die Weigerung, sich an der Verleugnung zu beteiligen.

Ein wirklich neues Amerika würde erfordern, sich unangenehmen Wahrheiten zu stellen: dass wirtschaftliche Unsicherheit politisch bedingt ist, dass staatliche Gewalt absichtlich eingesetzt wird, dass der Klimakollaps auf eine Weise bewältigt wird, die die Armen opfert, dass religiöse Rhetorik dazu benutzt wird, autoritäre Kontrolle zu rechtfertigen. Es würde erfordern, anzuerkennen, dass Appelle an die Tradition oft Appelle an die Hierarchie sind und dass „Werte“ oft ein Schutzschild für Macht sind.

Stattdessen werden uns symbolische Neuanfänge angeboten. Neue Slogans. Neue Regierungen. Neue Ablenkungen im Kulturkampf. Die gleichen Leute bleiben geschützt. Die gleichen Leute bleiben entbehrlich.

Sich dafür zu entscheiden, diese Art von Erneuerung nicht zu feiern, ist kein Nihilismus. Es ist Unterscheidungsvermögen. Es ist die Erkenntnis, dass Hoffnung ohne strukturelle Veränderungen keine Hoffnung ist, sondern Unterwerfung.

Ein neues Blatt bedeutet nicht, so zu tun, als sei der Baum gesund. Es bedeutet, zu untersuchen, was vergiftet wurde, was weggenommen wurde und wer gezwungen wurde, in ausgelaugtem Boden zu überleben. Es bedeutet zu verstehen, dass man sich nicht aus Systemen herausbeten, herauswählen oder herausmanifestieren kann, die darauf ausgelegt sind, auszubeuten und zu kontrollieren.

Wenn dieses Jahr anders sein soll, dann nicht, weil die Nation sich selbst für wiedergeboren erklärt hat. Sondern weil die Menschen die Mythen abgelehnt haben, die die Macht schützen. Weil sie den christlichen Nationalismus als das bezeichnet haben, was er ist: nicht Glaube, sondern politische Herrschaft. Weil sie Führer abgelehnt haben, die Erlösung durch Ausgrenzung versprechen. Weil sie darauf bestanden haben, dass „neu” fairer, sicherer und lebenswerter bedeuten muss, nicht nur gehorsamer.

Also ja: neues Jahr, neues Kapitel, neues Amerika.

Aber nur, wenn wir ehrlich sind darüber, für wen das alte Amerika gebaut wurde, wem es weiterhin dient und wer immer noch aufgefordert wird, sich für eine Zukunft zu opfern, die er vielleicht nie erreichen darf.

Quelle: "New Year, New Leaf, New America… But for Who" von Rebekah, Wild Anarchist Vessel, 3. Januar 2026

Übersetzung:  Thomas Trueten [Nicht authorisiert]

IGG verurteilt Kontokündigungen bei linken Organisationen

Das SharePic zeigt eine zerbrochene Kreditgarte und den Text: "Debanking stoppen!"
Logo der Kampagne
Im Laufe des Dezembers wurden immer mehr Fälle bekannt, in denen u.a. die GLS, die Ethik-, Umwelt- und Deutsche Bank linken Organisationen aus verschiedenen Spektren und Themenfeldern die Bankkonten gekündigt haben. Betroffen sind u.a. Umweltgruppen und die Organisation Rote Hilfe. Auslöser scheint Druck der rechten Trump-Regierung zu sein. Die Initiative Grüne Gewerke (IGG FAU) verurteilt diesen Angriff auf die humanistische Opposition Deutschlands aufs schärfste.

Binnen weniger Wochen haben verschiedene Banken in Deutschland begonnen, linken Organisationen, aber auch Einzelpersonen, bestehende Bankkonten zu kündigen oder die Eröffnung weiterer Konten zu versagen. Dabei ist unklar, ob das erst der Anfang ist und welche Institutionen es noch treffen kann. Banken und Politik schweigen sich über die Hintergründe bis jetzt beharrlich aus. Journalist:innen der Süddeutschen Zeitung sehen allerdings politische Vorgaben der Trump-Administration als Auslöser. Dieser beispiellose Angriff auf die humanistisch-linke Zivilgesellschaft behindert die Arbeit tausender Menschen, gefährdet die Lebensführung der betroffenen Privatpersonen und ist ein schwerer Angriff auf die politische Meinungs- und Organisationsfreiheit in Deutschland.

Wolf Meyer von der IGG dazu: “Hier zeigt sich, wie stark der Rechtsruck der USA und die Macht von rechtsradikalen Tech-Giganten bereits reicht, der hierzulande mindestens in der AfD willige Vasallen findet. Was hier passiert, ist ein Angriff auf die Gesamtbevölkerung Deutschlands und ihr Recht auf Koalitionsfreiheit. Banken und deutsche Politik müssen sich jetzt entscheiden, ob sie sich für die Organisationsfreiheit oder dagegen positionieren.” Binnen weniger Tage organisieren sich bereits Tausende, darunter viele Gewerkschafter:innen der FAU für Protest- und Widerstandsaktionen.

Die Initiative Grüne Gewerke ist eine basisdemokratische und antikapitalistische Branchengewerkschaft für Land- und Forstwirtschaft, Gartenbau und Umweltberufe. Sie ist im Gewerkschaftsverband FAU und in der internationalen International Confederation of Labour organisiert.

Informiert bleiben:

Website: https://debankingstoppen.de/
Telegram: https://t.me/debankingstoppen
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Instagram: https://www.instagram.com/debankingstoppen

Presseberichte u.a.:


Broschüre "Deine Rechte im Job" wieder erhältlich

Die Titelseite zeigt neben dam Logo der FAU den Text: "Deine Rechte im Job - eine Einführung ins Arbeitsrecht und erste Schritte des Organizing"
Titelseite der Broschüre
Die Broschüre "Deine Rechte im Job" der Freien Arbeiter*Innen Union (FAU) war einige Zeit vergriffen, ist jetzt aber wieder bei den Syndikaten der FAU erhältlich. In Stuttgart gibt es über die dortige FAU die Möglichkeit, sich sein Exemplar zu den Öffnungszeiten des Stadtteilzentrums Gasparitsch dort abzuholen.

Die Broschüre gibt kurzgefasst die wichtigten Informationen zu allgemeinen Rechten bei der Arbeit wieder und hilft bei der Erstorientierung im komlizierten Geflecht von Arbeitsrecht, Betriebsverfassungsgesetz und Tarifverträgen.
Inhaltsverzeichnis der Broschüre
Inhaltsverzeichnis der Broschüre


Aber auch hier gilt: Allein machen sie Dich ein, letzlich ist jedeR Beschäftigte gefordert, organisiert die erkämpften Rechte durchzusetzen und auch zu erweitern bis hin zu einer solidarischen Gesellschaft ohne Ausbeutung und Unterdrückung. An einer Organisierung in einer Gewerkschaft wie der FAU führt letztlich kein Weg vorbei.

Debanking ist kein Zufall

Das Logo zeigt eine zerbrochene Kreditkarte sowie den Text: "Debanking stoppen!"
Logo
🚨 Debanking ist kein Zufall.

Wenn linken Organisationen und Einzelpersonen Bankkonten gekündigt werden, geschieht das nicht im luftleeren Raum.

🏦 Banken handeln unter massivem internationalem Druck, verschärften Compliance-Vorgaben und politischen Machtverschiebungen.

🌍 Autoritäre Regierungen wie das Trump-Regime haben weltweit Maßstäbe gesetzt, die Solidarität, Antifaschismus und menschenrechtsorientierte Arbeit als Risiko markieren.

✊ Die Folgen tragen Initiativen, die sich gegen Krieg, Repression und soziale Ausgrenzung einsetzen.

📉 Debanking ist damit Ausdruck eines globalen Rechtsrucks, der über Finanzsysteme durchgesetzt wird.

🤝 Dagegen haben sich Betroffene und solidarische Unterstützer:innen zusammengeschlossen.

📢 Sier machen diese Zusammenhänge sichtbar und organisieren Widerstand gegen politischen Ausschluss durch ökonomischen Druck.

🔥 Solidarität lässt sich nicht kündigen.

🔗 Mehr Infos & Mitmachen:

Das gute Leben im Punkrock oder: ein ästhetisches Leben führen

Der Beitrag dieser Woche ist ein bisschen länger als sonst, aber ich bin auch stolz darauf. Ich habe ziemlich lange daran gearbeitet. Ich habe beschlossen, dass das Jahresende der richtige Zeitpunkt dafür ist, denn ehrlich gesagt kommt es einer Liste mit Vorsätzen für das neue Jahr am nächsten.

Ich muss euch sagen, dass ihr, wenn ihr eine gedruckte Zine-Version meiner neuesten Danielle-Cain-Geschichte „And the Bones Clean Gone“ haben wollt, bis zum 31. Dezember Zeit habt, euch für das monatliche Zine von Strangers in a Tangled Wilderness auf Patreon anzumelden.

Das gute Leben im Punkrock

Eine Badewanne steht auf der Veranda eines sehr grob gezimmerten Dreieckhauses im Wald.
Grafik: Thomas Trueten
Vielleicht fängt das mit einer alten Freundin von mir an. Nennen wir sie Ember. Ich hab Ember vor zwanzig Jahren in Asheville, North Carolina, kennengelernt, als sie in einer 8 x 8 Fuß großen, unisolierten Hütte lebte, die sie im Hinterhof eines gemieteten Punkhauses gebaut hatte. Im Erdgeschoss der Hütte stand nur ein Schreibtisch mit ihrer Schreibmaschine und ihren Büchern. Darüber befand sich ein Loft mit einer Futonmatratze. Die Bude war sauber, aber vollgestopft, und ich verbrachte viele Nächte mit ihr am Feuer im Hinterhof dieses Hauses und wir quatschten über das Leben.

Sie war ein paar Jahre älter als ich, und ich war total in sie verliebt, oder besser gesagt, in die Vorstellung von ihr, obwohl das überhaupt nicht auf Gegenseitigkeit beruhte. Sie trug ein selbstgenähtes Carhartt-Overallkleid und hatte bessere Grenzen und eine klarere Kommunikation als jeder andere, den ich je getroffen hatte. Sie war so direkt, dass sie streng und abweisend wirkte. Sie trank zwar, aber nicht das Gesöff, das ich gewohnt war – obwohl sie fast kein Geld hatte, trank sie nur gutes Bier. „Lieber ein gutes Bier als sechs billige“, sagte sie mir, vielleicht die einzige Lebensweisheit, die sie mir direkt mitgegeben hat. Ich sah sie und ich sah einen Hinweis darauf, wie man trotz Armut ein schönes Leben führen kann.

Ich schrieb meine erste Kurzgeschichtensammlung, ein Zine, das ich nicht neu auflegen werde, als Gutenachtgeschichten für Ember. Wir sind nicht wirklich zusammen gekommen – sie hatte diese klaren Grenzen und wusste, was sie wollte –, aber Jahre später lebte sie auf der anderen Seite des Landes, studierte Bibliothekswissenschaft und arbeitete im Infoshop, und sie zeichnete und siebdruckte ein Poster für eine Veranstaltung zu meiner ersten Buchtournee.

Das ist keine Geschichte über sie, nicht wirklich. Es ist eine Geschichte über das romantische Ideal des guten Punkrock-Lebens. Es ist eine Geschichte über Zines und DIY, über einfaches Kochen, über Festessen aus dem Müll mit Freunden und Feinden, über Kuchen und Plattenspieler und Tee und Punk-Post und Brieffreunde. Es ist eine Geschichte darüber, öfter mal das Handy auszuschalten, nackt in Flüssen zu baden, Hütten zu bauen oder zusammenzuziehen, Geschichten zu erzählen und Kellerkonzerte zu geben. Es ist eine Geschichte über Sozialzentren und Infoläden. Es ist eine Geschichte über Punkhäuser und Hütten im Wald und Wohnungen in Städten des Rust Belt. Es ist eine Geschichte über die Liebe zu halbwilden Hunden und halbwilden Freunden, eine Geschichte über Food Not Bombs und Community Organizing. Es ist eine Geschichte darüber, Kunst zu machen, in der man schlecht ist, Musik zu machen, in der man schlecht ist. Es ist eine Geschichte darüber, Kunst zu machen, in der man gut ist, Musik zu machen, in der man gut ist. Es ist eine Geschichte über Zimmerpflanzen und Bücher und das Herausholen von Möbeln aus dem Müll und den Besitz von so vielen Strickmützen, dass man nicht mehr weiß, welche von welchem Freund stammen.

Das heißt: Es ist eine Geschichte über das gute Leben. Ein Leben, das du haben kannst. Ein Leben, das ich haben kann. Oder zumindest ein Ideal, das wir verfolgen können. Ich weiß, dass ich es mein ganzes Leben lang verfolgt habe – wie alle guten Träume liegt es gemütlich am Horizont und gibt uns eine Richtung vor, in die wir gehen können. Wir werden es nie wirklich erreichen, aber die Freude liegt im Gehen.

Ich mache keine moralische Aussage über dieses Leben. Es ist objektiv nicht besser als jedes andere. Stattdessen mache ich eine ästhetische Aussage: Das ist eine schöne Art zu leben.


In den ersten zwei Jahren der Pandemie lebte ich in einer 12 x 12 Meter großen Hütte ohne Stromanschluss, die ich auf dem Grundstück von Freunden gebaut hatte. Ich hatte sie mehr oder weniger als Schlafzimmer gebaut, ohne Strom, Wasser, Küche oder Bad. Es gab nur ein Queensize-Bett, ein paar Bücher und eine Propangasheizung – auf dem Grundstück gab es eine Gemeinschaftsküche und eine Dusche, und ich habe meine Arbeit in Cafés in der Stadt erledigt. Als der Lockdown begann, verbrachte ich meine Tage damit, in aller Eile alles zu bauen, was ich brauchte, um im Winter allein in diesem Haus während der Pandemie zu überleben. Ich hatte nur sehr wenig Geld zur Verfügung. Es war verdammt schwer.

Zu Beginn der Pandemie, im Februar und März, wusch ich meine Kleidung mit einem Eimer und einem Waschbrett im nahe gelegenen Bach und trocknete sie dann langsam auf einer Wäscheleine. Ich duschte mit einer Solardusche, 80 Grad warmes Wasser bei 50 Grad Lufttemperatur. Ich benutzte einen Campingkocher, um Chili aus der Dose zu erhitzen, und mischte es mit Wildkräutern aus dem Wald. Ich las Bücher, spielte Musik, starrte in den Himmel und verlor langsam meinen Verstand. Es war mehr oder weniger schrecklich. Ich hatte monatelang kaum menschlichen Kontakt und arbeitete die meiste Zeit an meiner Hütte. Als ich es nach Monaten endlich schaffte, Wasserfässer an eine 12-Volt-Pumpe (mit Solarpanels betrieben) anzuschließen, die mit einer Propangasdusche auf meiner Veranda verbunden war, stand ich unter echtem heißem Wasser und weinte buchstäblich vor Erleichterung. Ich schluchzte einfach, während mein Körper warm und sauber wurde.

War das das einfache Leben, das die Leute romantisierten? All diese Tiny-House-Videos auf YouTube sagten mir, dass man sich ein solches Leben wünschen sollte.

Aber im zweiten Jahr der Pandemie hatte ich einen Propangasherd und genug Strom und eine seltsame, billige, zusammenklappbare Badewanne und einen kleinen Schuppen voller Mäuse, Spinnen und Holzbearbeitungswerkzeuge, und die Dinge liefen so gut, dass ich mein eigenes Leben wieder romantisieren konnte. Die Romantisierung machte es erträglicher. An manchen Tagen lag ich in meiner Hängematte, las Bücher und lauschte den Vögeln und Insekten. Ich lernte, Holzlöffel zu schnitzen, und hörte mir auf meiner Veranda Hörbücher an, während ich schnitzte. Eine Woche lang tauchte jeden Tag, wenn ich auf meiner selbstgebauten Kantele spielte, eine Eule vor meinem Haus auf. Ich hatte Freunde zu Besuch, und wir hatten die Pandemie so gut im Griff, dass wir wussten, was wir riskierten.

Es ist gut, das eigene Leben zu romantisieren. Es ist gut, die Ästhetik des eigenen Lebens anzunehmen und sich darauf einzulassen. Wir sollten versuchen, so viel Schönheit wie möglich aus unserem Leben herauszuholen. Einige der Ästhetiken, die wir romantisieren, sind aus Leiden entstanden. Aber wenn es dein eigenes Leiden ist, das du romantisierst, dann ist das kein so großes Problem. Gefährlich ist es, das Leiden anderer zu romantisieren. Nervig ist es, wenn andere dein Leiden romantisieren.

Es ist sinnvoll, für sich selbst zu entscheiden, was ein gutes Leben ausmacht, und danach zu streben, so zu leben. Ich persönlich möchte ein gutes Leben im Stil des Punkrock. Ich möchte nicht wieder in diese Hütte zurückziehen – ich habe mich nie mit der Feuchtigkeit und dem Schimmel arrangieren können, und mein Hund ist so wild, dass er einen eingezäunten Garten braucht. Aber ich möchte bewusst Bilanz ziehen, wer ich bin und was mir Spaß macht. Welche Gewohnheiten mir gut tun und welche nicht.

Bäder auf meiner Veranda tun mir gut. Doomscrolling nicht. Vor dem Schlafengehen Bücher zu lesen tut mir gut. Doomscrolling nicht. Herzhafte, proteinreiche, einfache Mahlzeiten zu kochen tut mir gut. Doomscrolling nicht. Neue Sachen zu kaufen tut mir selten gut, während es mir im Allgemeinen gut tut, alte Sachen wiederzuverwenden oder meine eigenen Sachen herzustellen.

Vielleicht ist das durch und durch Nostalgie für die frühen 2000er Jahre. Das ist mir eigentlich egal. Die Punks der frühen 2000er Jahre, deren Leben ich nostalgisch betrachte, waren selbst nostalgisch gegenüber dem Punk der 90er Jahre, der wiederum nostalgisch gegenüber dem Punk der 80er Jahre war, und so weiter, über Jahrzehnte und Subkulturen hinweg. Nostalgie ist gefährlich, wenn sie uns davon abhält, die Gegenwart zu schätzen, aber nützlich, wenn sie uns zeigt, wie wir Schönheit in der Gegenwart finden können.

In meinem Freundeskreis gibt es seit einiger Zeit einen Running Gag darüber, wie eine „anarchistische Tradwife”-Kultur aussehen würde. Vielleicht ist dieses „Punkrock-Gute-Leben” meine übertrieben ernsthafte Antwort auf diesen Witz. Es reimt sich sogar auf Tradwife. Tradwife ist Nostalgie für eine imaginäre, einfachere Vergangenheit, und das ist es auch. Das Punkrock-Gute-Leben ist jedoch nicht geschlechtsspezifisch. Es geht nicht darum, sich einem patriarchalischen Beschützer zu unterwerfen. Aber zum Glück geht es immer noch ums Nähen, Basteln und Kuchen backen.

Ich beschreibe hier nicht wirklich das Leben, das ich führe, sondern eher das Leben, das ich anstrebe. Ich schreibe das als Herausforderung an mich selbst, als Herausforderung, die Gewohnheiten anzunehmen, die ich haben möchte, die Ästhetik, der ich mich hingeben möchte. Es ist eine Herausforderung, mein bestes Leben zu leben, ein schönes Leben. Es ist eine Herausforderung, das gute Punkrock-Leben zu leben.


Das gute Punkrock-Leben sieht wohl für jeden anders aus. Aber das hier ist meins. Die meisten dieser Ideen basieren auf einigen Grundprinzipien: Es ist am besten, Dinge mit Absicht zu tun und kleine Rituale in unser Leben einzubauen. Es ist am besten, ästhetisch zu leben und sich selbst und seinen Raum zu dekorieren. Man kann seinen eigenen Raum schaffen und seine eigene Identität und seinen eigenen Körper entwickeln. Wir sollten die physische Welt feiern und die digitale Welt nur nutzen, wenn sie die physische Welt bereichert. Und wir sollten unsere Freunde und unsere Verbindungen zu anderen so gut wie möglich feiern.

Schaffe aus Freude am Schaffen, teile deine Kreationen aus Freude am Teilen. Die meisten Punkbands kommen eher mit ernsthafter Leidenschaft als mit Talent durch, und wir können diese Einstellung auf alles übertragen, was wir tun ... auch auf das Musizieren in Genres, die wir vielleicht mehr mögen als Punk. Die Freude am Punk besteht darin, Menschen zu feiern, die etwas tun, unabhängig davon, ob sie darin großartig sind oder nicht. Wir feiern unsere Freunde, die Musik machen, Essen zubereiten, Kleidung herstellen oder Geschichten schreiben, unabhängig davon, ob diese Menschen in diesem Bereich professionell erfolgreich sein können oder nicht. Klar, manche Punkbands gehen auf Welttournee, aber wir können mindestens genauso viel Spaß bei einem Kellerkonzert haben, bei dem lokale Bands einfach alles geben. Manche Zines werden überall fotokopiert und beeinflussen Hunderttausende von Menschen, während andere vielleicht von zehn Leuten gelesen werden. Das ist egal. Was zählt, ist, Dinge zu machen und sie zu teilen.

Schreibt Briefe. Die Zeit und Absicht, die in einen Brief gesteckt werden, zeigen, dass man sich kümmert, und es ist immer aufregend, etwas mit der Post zu bekommen. Du kannst deinen Freunden Briefe schreiben, egal ob du eine Antwort erwartest oder nicht. Du kannst Punk-Post verschicken – wenn du einen Freund hast, der irgendwohin reist, wo du Leute kennst, lass diesen Freund Briefe, Zines oder Geschenke an Leute am Zielort mitnehmen. Du kannst Gefangenen schreiben, sowohl politischen Gefangenen als auch denen, die einfach nur in einem schrecklichen Gefängnissystem gefangen sind. Wenn du eingesperrt wärst, würdest du dir nicht wünschen, dass die Leute dir zeigen, dass sie an dich denken?

Koche mehr. Ein Teil eines bewussten Lebens ist das Kochen. Du musst kein guter Koch sein, um Spaß am Kochen zu haben oder das Essen zu genießen, das du zubereitest – Potlucks sind wie Punkkonzerte, jeder bringt mit, was er kann, und die großartigen Köche werden genauso gefeiert wie die Leute, die nur ein einziges Gericht zubereiten können. Einige gute Punk-Grundnahrungsmittel sind: die „Forever Soup”, ein großer Topf Suppe auf dem Herd, in den täglich neue Zutaten hinzugefügt werden; das, was deutsche Punks „Reis mit Scheiß'” nennen, also Reis mit allem Gemüse und allen Proteinen, die du hinzufügen möchtest; Tofu-Rührei; Bratkartoffeln. Alles, was du mit Siracha, Nährhefe und/oder Braggs Liquid Aminos würzen kannst, ist gutes Punk-Essen. Alles, was du als „gutes Punk-Essen“ bezeichnen möchtest, ist gutes Punk-Essen. Iss zu den meisten Mahlzeiten Proteine, dann hast du mehr Energie. Vermeide es, zwischen den Mahlzeiten Kohlenhydrate zu naschen, dann hast du mehr Energie. Iss weniger verarbeitete Lebensmittel, dann hast du möglicherweise mehr Energie. Jeder Körper ist anders und braucht andere Dinge. Veganismus funktioniert für mich – mich weiter unten in der Nahrungskette zu ernähren, hat mir sehr gut getan. Anderen Freunden geht es mit tierischen Produkten viel besser. Mach deine Mahlzeiten zu etwas, das du bewusst isst, wenn möglich zusammen mit Freunden. Lerne zu kochen, nicht nur für deine eigenen Ernährungsbeschränkungen, sondern auch für die deiner Freunde.

Baue Lebensmittel an. Gärtnern ist eine der offline-lastigsten Aktivitäten, die du machen kannst, und der Grundstein vieler DIY-Praktiken. Du musst nicht gut darin sein. Bau einfache Lebensmittel an, vielleicht in Eimern, vielleicht auf Fensterbänken, vielleicht in Hochbeeten, vielleicht auf zurückgewonnenem öffentlichem Land, vielleicht bei Freunden, vielleicht in Gemeinschaftsgärten. Bau einfach Lebensmittel an, iss sie und teil sie mit anderen. Kartoffeln, Tomaten, Grünkohl, all die Grundnahrungsmittel. Spar Geld, ernähre dich besser und mach dir die Hände schmutzig.

Lass dich von Ästhetik begeistern. Dekoriere deinen Raum, egal ob du vorhast, lange dort zu wohnen oder nicht. Selbst wenn du in einer besetzten Wohnung lebst und jeden Moment rausgeworfen werden könntest, dekoriere deinen Raum trotzdem. Häng Flyer für Konzerte, Kunstwerke deiner Freunde oder Kunst und Bilder, die du im Müll gefunden hast, auf. Sammle Zimmerpflanzen – es ist immer gut, kleine Dinge zu finden, für die man verantwortlich ist. Häng getrocknete Blumen auf. Sammle Bücher. Häng Instrumente an die Wand. Sammle kleine Kreuzsticharbeiten von deinen Freunden. Kerzen sind auch schön, aber das ist nur was für erfahrene Punks: Lass Kerzen niemals unbeaufsichtigt brennen, zu viele Punks sind schon durch ihre Kerzen ums Leben gekommen. Stell deine mittelalterlichen Waffen zur Schau – vielleicht bin das nur ich. Schreib vielleicht an die Wände, oder nur an einige Wände. Leg Stifte bereit, damit deine Freunde das Gleiche tun können. Hab keine Angst vor maximalistischer Ästhetik, hab keine Angst, jede Oberfläche mit Kunst zu bedecken. Hab keine Angst, deine Dekorationen dann wieder auf etwas weniger Unordnung zu reduzieren; lass deine Dekorationen kommen und gehen. Streich die Wände. Streich sie mit Wandmalereien oder streich sie mit tiefen Farben, dunklen Farben, hellen Farben, kontrastierenden Farben, was immer du willst.

Verändere, repariere und fertige deine eigene Kleidung an. Du musst nicht gut nähen können, um deine Kleidung zu verändern oder zu flicken. Du kannst mit der Zeit besser werden, aber auch schlechte Reparaturen haben ihre eigene Ästhetik. Schneide die Ärmel deiner T-Shirts ab (befolge die zwei Regeln für T-Shirt-Ärmel: „Sun's out, guns out“ und die logische Folge „Sun's gone, sleeves gone“, um zu entscheiden, ob dein T-Shirt Ärmel haben sollte oder nicht). Bauchfreie Shirts sind für jeden Körper geeignet. Mach deine Kleidung zu deiner eigenen. Lass sie von den Elementen beeinflussen. Flick deine Hosen. Wenn du es old school magst, näh schwarze Flicken mit weißer Zahnseide auf schwarzen Stoff. Aus alten Hosen lassen sich ganz einfach Punk-Miniröcke machen. Overalls eignen sich hervorragend als Kleider. Mit T-Shirts kann man alles Mögliche machen. Lern Siebdruck oder unterstütze deine Freunde, die das können, und bedrucke Shirts, Westen, Kleider und Flicken mit Siebdruck.

Dein Körper ist kein Gefängnis, dein Körper ist kein Tempel – dein Körper ist dein Zuhause. Du kannst und solltest dein Zuhause so dekorieren, wie du möchtest, mit Piercings, Tattoos und Schmuck oder auch ohne all diese Dinge. Du solltest deine Haare so stylen, wie es dir gefällt. Du solltest die Form deines Körpers oder das Geschlecht deines Körpers durch Hormone, Operationen, Sport oder was auch immer du möchtest verändern. Du solltest deinen Körper kennenlernen und mit ihm arbeiten. Akzeptiere deine körperliche Form. Bleib so fit, wie es dir passt. Trainiere jeden Morgen. Heb Gewichte. Mach Yoga. Geh joggen. Mach nach dem Abendessen kleine Spaziergänge. Lass dich massieren. Oder auch nicht.

Unterstütze andere DIY-Künstler. Du musst nicht alles selbst machen. Geh auf Handwerksmessen oder Punkrock-Flohmärkte oder finde Künstler online. Kauf Töpferwaren, kauf Kleidung, kauf Aufnäher, kauf Seife, kauf Kerzen, kauf Kunst. Wenn jede Tasse in deiner Küche anders ist, machst du es richtig.

Schreib Dinge auf. Mach dir Notizen in einem physischen Notizbuch. Schreib in ein echtes Tagebuch. Schreib deine Träume auf, schreib Ideen für Geschichten auf, schreib deine Gartenpläne und deine Holzbaupläne auf. Schreib Rezepte auf. Schreib Dinge auf.

Das Physische ist besser als das Digitale. Triff deine Internetfreunde im echten Leben. Knüpfe persönliche Kontakte. Reise und sieh dir Dinge an.

Das Internet ist nicht der Feind. Online geknüpfte Kontakte sind nicht von Natur aus weniger echt als persönliche Kontakte. Soziale Medien sind nicht grundsätzlich schlecht. Freundschaften, Gemeinschaft und Aktivismus können auch online entstehen. Es ist nur ein Raum, der mit mehr Gefahren und Fallstricken behaftet ist.

Veranstalte und besuche DIY-Events aller Art. Kellerkonzerte sind ein perfektes ästhetisches Erlebnis. Es gibt DIY-Theater, Storytelling, Comedy und Tanz. Es gibt Teach-ins und Scheunenbau-Events, Apfelweinpressen und Saatgut-Tauschbörsen. Potlucks und Buchclubs. Vogelbeobachtungsclubs, Astronomieclubs. Was auch immer du magst, es gibt Leute, die das in kleinem und großem Rahmen machen. Unterstütze deine Freunde. Es lohnt sich.

Erzähl deinen Freunden von deinen Träumen. Wenn du von einem Freund träumst, erzähl es ihm. Mach es dir zur Gewohnheit, anderen von deinen Träumen zu erzählen, und hör dir an, was andere dir von ihren Träumen erzählen. Unsere Träume sind wichtig, aber unser Gehirn arbeitet morgens hart daran, sie aus unserem Gedächtnis zu löschen – weil sie sonst mit der Realität verwechselt werden könnten. Deshalb ist es am besten, sie aufzuschreiben oder einander zu erzählen.

Sag deinen Freunden, dass du sie liebst. Jeder, den du kennst, wird sterben. Du wirst sterben. Lass nichts ungesagt.

Halt das Internet aus deinem Bett raus. Schau nicht als Erstes morgens oder als Letztes vor dem Schlafengehen auf dein Handy. Achte im Bett auf deine Gedanken, lies ein Buch oder kuschel mit der Person, den Personen oder Tieren, die vielleicht mit dir im Bett liegen.

Lies Zines und Bücher. Filme, Fernsehen und soziale Medien sind zwar auch Möglichkeiten, etwas über die Welt zu lernen und Kultur zu erleben, und es ist okay, mit ihnen zu interagieren (oder sie selbst zu gestalten!), aber sie dienen einem anderen Zweck als Zines und Bücher. Zines schaffen eine horizontale Kultur, ähnlich wie soziale Medien, aber physisch und im Allgemeinen ehrlicher und weniger darauf ausgerichtet, Einfluss und Klicks zu generieren. Bücher öffnen uns die Welt mit Geschichte, Theorie und Erzählungen. Das geschriebene Wort ist wichtig. Niemand überwacht, was du in gedruckter Form liest, im Gegensatz zu dem, was du in den sozialen Medien liest. Wenn du gedruckte Texte liest, kannst du deine Gedanken dazu auch nicht in Echtzeit teilen, und der ganze Vorgang wird weniger performativ, sodass du dich ernsthafter mit dem beschäftigen kannst, was du liest. Es ist natürlich in Ordnung, ab und zu eine Fernsehserie zu binge-watchen. Es ist in Ordnung, Videospiele zu spielen. Lies einfach auch Bücher und Zines.

Schreib Zines und Bücher. Du musst nicht gut schreiben können, um ein Zine zu schreiben. Durch Übung wirst du besser, aber wahrscheinlich hast du unabhängig davon, wie gut du deine Fähigkeiten entwickelt hast, einzigartige Dinge zu sagen. Mach Zines. Mach Bücher.

Übernimm Verantwortung für andere, egal ob Zimmerpflanzen, Haustiere oder Freunde. Wenn wir uns umeinander oder um andere nicht-menschliche Lebewesen kümmern, hilft uns das, für uns selbst zu sorgen. Wenn du einen Hund hast, gehst du jeden Tag spazieren, ob du willst oder nicht. Wenn du eine Katze hast, räumst du hinter ihr auf, auch wenn du kaum hinter dir selbst aufräumen kannst. Du gießt deine Pflanzen, egal ob du selbst genug trinkst oder nicht. Uns um Dinge zu kümmern hilft uns, unser bestes Selbst zu sein. Uns um Freunde zu kümmern hilft uns, nicht isoliert zu werden, und versetzt uns in ein Netz der Verbundenheit und gegenseitigen Abhängigkeit.

Mach es dir zur Gewohnheit, Dinge zu tun, die dir nicht liegen. Leute, die nur das machen, was sie gut können, sind Feiglinge. Mach Dinge, die dir nicht liegen – aber versuch, besser darin zu werden. Sing falsch, bis du eines Tages richtig singst. Lern Fähigkeiten, die dir nicht von Natur aus liegen. Hab immer etwas, das dir nicht liegt und an dem du arbeitest, dann bleibt dein Gehirn flexibel und du wirst wahrscheinlich nie sterben. Nun, zumindest bin ich noch nicht gestorben, also funktioniert es bisher.

Trink Tee. Ich weiß nicht warum. Es scheint einfach etwas zu sein, was Menschen tun, die ein gutes Leben führen. Vielleicht weil Teetrinken ein kleines Ritual ist. Tee ist eine kleine Belohnung, die man sich gönnt. Darin bin ich schlecht.

Sei ein Anarchist. Ich war mir nicht sicher, ob ich ein ideologisches Gerüst in das Punkrock-Gute-Leben aufnehmen sollte, aber ich denke, es wäre unaufrichtig, es wegzulassen. Der Anarchismus ist ein Gerüst, das uns lehrt, dass wir unsere eigenen Herren sind, aber dass wir auch tief mit allen um uns herum verbunden sind. Der Anarchismus glaubt an dich und an deine Gemeinschaft. Der Anarchismus glaubt, dass wir die Welt verbessern können und dass wir keine Angst haben sollten, ehrlich zu sagen, was wir wirklich wollen: eine Welt, die auf gegenseitiger Hilfe und Solidarität basiert, eine Welt der Gleichberechtigten, in der Unterschiede gefeiert statt ausgelöscht werden. Das Etikett ist hier nicht wichtig, aber es ist ein Etikett, das mir geholfen hat, fokussiert zu bleiben.

Engagiere dich in lokaler gegenseitiger Hilfe oder Aktivismus. Koch mit Food Not Bombs oder verteile Sachen an Leute, die sie brauchen. Such dir Gruppen von Leuten aus deiner Umgebung (egal, ob sie deine Ideologie in allen Punkten teilen oder nicht), die sich für Dinge einsetzen, die dir wichtig sind, und hilf ihnen dann.

Hör dir Kassetten und Schallplatten oder sogar Bandcamp-Downloads an, statt Musik zu streamen. Musik ist kraftvoll und wunderbar. Sie ist Teil eines ästhetischen Lebens. Mach das Musikhören zu einer bewussten Handlung. Physische Medien sind dafür gut geeignet. Das Auflegen einer Schallplatte sollte ein Ereignis sein, ein kleines Ritual für deinen Tag. Manche Musik ohne Text ist dafür gedacht, im Hintergrund zu laufen, aber lass Musik mit Text niemals halb leise im Hintergrund laufen – entweder hörst du Songs oder du hörst sie nicht. Hör Musik beim Kochen, Autofahren und Putzen. Nicht während du dich unterhältst.

Lass soziale Medien weniger Raum in deinem Leben einnehmen. Das ist kein Aufruf zu Absolutem oder Abstinenz in irgendeiner Form, sondern ein Aufruf, zu verstehen, welche Gewohnheiten uns gut tun und welche nicht. Soziale Medien machen süchtig und können zwar viel zu unserem Leben beitragen (sie halten uns über das Weltgeschehen und unsere Freunde auf dem Laufenden, unterhalten uns, lehren uns), aber es ist sehr leicht, den Punkt zu überschreiten, an dem der Nutzen abnimmt, und länger als gut für uns ist in die Leere unserer Bildschirme zu starren.

Sei emotional verantwortlich gegenüber deinen Partnern. Unser Liebesleben sollte, wie alles andere auch, bewusst und überlegt sein. Wir sollten unsere Partner gut behandeln und sie als gleichwertig respektieren. Wir sollten immer versuchen, unsere Versprechen ihnen gegenüber zu halten und ehrlich zu ihnen zu sein, egal ob wir monogam oder polyamorös sind oder welche Bezeichnungen wir auch immer verwenden mögen. Wir sollten auch unseren Freunden gegenüber emotional verantwortlich sein.

Lass Rauschzustände weniger Raum in deinem Leben einnehmen. Vielleicht besteht der Kern dieses gesamten Lebensstils darin, bewusst zu leben und Dinge bewusst zu tun. Rauschzustände, egal in welcher Form, können Teil eines bewussten und schönen Lebens sein. Aber sie können leicht zur Gewohnheit werden und führen bald zu sinkenden Erträgen. Ich habe das gute Leben des Punkrocks von jemandem gelernt, der an den meisten Abenden ein gutes Bier trank, aber fast nie betrunken war. Ich selbst bin im Laufe der Jahre „hexenmäßig nüchtern” geworden und denke nur noch über Alkohol oder Drogen für rituelle Zwecke nach. Diese Rituale können so aufwendig sein wie ein Samhain-Abendessen mit Essen und Wein, das für die Toten auf dem Tisch gedeckt wird, oder so einfach wie „Ich möchte heute Abend unter dem Sternenhimmel trinken, um über meinen Platz im Universum nachzudenken”. Aber es ist immer bewusst, und für mich kommt es nur sehr selten vor.


Vielleicht ist Trunkenheit ein wichtiger Teil deines guten Lebens, und das ist in Ordnung – lass es nur immer bewusst sein, auch wenn es üblich ist. Das gute Leben im Punkrock kann auf so viele verschiedene Arten gelebt werden. Es kann von einem Gummitramp gelebt werden, der in einem Van oder einem Schulbus lebt und von Stadt zu Stadt zieht.

Es kann von Menschen gelebt werden, die in Punk-Häusern in der Stadt leben, die mit Menschen überfüllt sind, Häuser, in denen jemand in einem Zelt im Garten lebt und jemand einen Platz unter dem Küchentisch mietet, um dort zu schlafen. Es kann von Menschen gelebt werden, die in Hütten im Wald oder im Garten ihrer Freunde leben.

Es kann von Leuten gelebt werden, die alleine in Wohnungen oder Häusern wohnen, oder von Paaren, Dreierbeziehungen, Kernfamilien in Vororten oder Haushalten mit drei oder vier Generationen. Wahrscheinlich kann man das gute Punkrock-Leben aber nicht in einer Villa leben, es sei denn, man hat diese Villa bis zum Rand mit Menschen gefüllt. Ironischerweise ist das gute Punkrock-Leben von Natur aus nicht performativ.

Es ist nicht kompetitiv. Sich damit zu beschäftigen, wer das authentischste Punkrock-Leben führt, oder sich ständig mit anderen zu vergleichen, trennt einen vom authentischen Punkrock-Leben. Jeder Influencer im Bereich des Punkrock-Lebens (wie wir es uns vorstellen können) muss ständig mit dieser Spannung kämpfen, ähnlich wie eine Content-Erstellerin, die als traditionelle Ehefrau lebt, ihr authentisches Leben als traditionelle Ehefrau nicht lebt, während sie an der Erstellung von Inhalten arbeitet.

Beim guten Punkrock-Leben geht es darum, bewusst und ästhetisch zu leben, ganz wie es einem passt. Niemand lebt dieses Leben wirklich perfekt. Wir werden nie alle Gewohnheiten meistern, die wir uns vorgenommen haben. Wir werden immer wieder auf einfachere Routinen zurückfallen. Aber im Leben geht es nicht um das Ziel, sondern um den Weg dorthin. Mein Ziel ist es, den Prozess des Versuchs, ein ästhetisches Leben zu führen, anzunehmen und mich nicht für all die Dinge zu geißeln, bei denen ich regelmäßig scheitere. Denn ich werde scheitern. Aber wie die großen anarchistischen Barden der Band Chumbawamba einst prophezeiten: „Ich werde niedergeschlagen, aber ich stehe wieder auf. Ihr werdet mich niemals unterkriegen.“

Also werde ich vorerst mein Haus mit Blumen füllen, jeden Morgen mit meinem Hund spazieren gehen und versuchen, mehr Zeit mit Klavierspielen zu verbringen und weniger Zeit mit Doomscrolling. Ich werde kochen und Gäste beherbergen, ich werde das Haus putzen, während Godspeed auf dem Plattenspieler läuft, und ich werde versuchen, daran zu denken, den Sonnenuntergang oder die Morgendämmerung zu beobachten oder die Mondphase zu beachten. Und ich werde Erfolg haben, und ich werde scheitern, und ich werde Erfolg haben, und ich werde scheitern, und eines Tages werde ich sterben, und das ist auch in Ordnung. Meine Freunde werden wissen, dass ich sie geliebt habe.

Quelle: Margaret Killjoy, The Punk Rock Good Life or: living an aesthetic life, 26. Dezember 2025

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Übersetzung: Thomas Trueten [authorisiert]


Kontokündigung wegen Antifa: Banken vollstrecken US-Politik in Deutschland

Das SharePic zeigt Den Text "Wegen Trumps Terrorliste? Banken kündigen der Roten Hilfe" Es folgen die Spiegelstriche Handschlag und der Text "Solidarisch bleiben." Zwei Fahnen "Antifaschistisch handeln." und ein Megafon "Mitglied werden!". Darunter "Wir sind alle Antifa" sowie das Logo der Roten Hilfe
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Wenn Washington entscheidet, wer in Deutschland ein Konto bekommt: GLS-Bank und Sparkasse Göttingen kündigen der Roten Hilfe die Bankkonten, ohne sachlichen Grund. Die Kündigungen erfolgten kurz nach der US-Terrorlistung von „Antifa Ost“. Auch andere linke Organisationen sind von autoritären Durchgriffe per SWIFT mitten in Europa betroffen.

Innerhalb weniger Tage haben zwei Banken die Zusammenarbeit mit dem Verein Rote Hilfe e. V. beendet. Zunächst kündigte die Sparkasse Göttingen sämtliche Konten des Vereins, kurz darauf folgte die GLS Gemeinschaftsbank mit dem gleichen Schritt. Beide Institute – obwohl sie besondere gesellschaftliche Aufträge haben – wollen alle Konten der Roten Hilfe innerhalb von zwei Monaten auflösen. Die Sparkassen sind per Gesetz einem öffentlichen Versorgungsauftrag verpflichtet. Die GLS-Bank ist nicht nur ein sozial-ökologisch ausgerichtetes Bankinstitut, sie steht als Genossenschaftsbank in direkter Verantwortung gegenüber ihren Mitgliedern. Umso gravierender ist es in diesem Fall eine über viele Jahre bestehende Kundenbeziehung mit einem Genossenschaftsmitglied abrupt zu beenden.

Die Rote Hilfe ist eine seit über 100 Jahren bestehende bundesweit tätige, strömungsübergreifende linke Solidaritätsorganisation mit etwa 19.000 Mitgliedern. Sie unterstützt Menschen, die wegen ihres politischen Engagements von staatlicher Repression betroffen sind – durch Prozessbegleitung, Öffentlichkeitsarbeit und finanzielle Hilfe bei Repressionskosten.

Nach Einschätzung der Roten Hilfe stehen die zeitlich eng aufeinander folgenden Kündigungen in direktem Zusammenhang mit der Entscheidung der US-Regierung unter Donald Trump, die sogenannte „Antifa Ost“ als ausländische Terrororganisation zu listen. Diese Maßnahme hat keine Entsprechung im deutschen Recht und basiert auf einem einzelnen Strafverfahren mit äußerst fragwürdiger Beweislage. Die Bundesregierung hat die Einstufung nicht übernommen und mehrfach betont, dass von dem allein juristischen Konstrukt »Antifa Ost« keine erhebliche Gefährdung ausgehe. Dennoch entfaltet die US-Entscheidung faktisch globale Wirkung.

Banken, die mit Personen oder Organisationen aus US-Terrorlisten in Verbindung stehen, drohen Sanktionen bis hin zum Ausschluss aus dem internationalen Zahlungsnetzwerk SWIFT. Diese Infrastruktur gilt als technisch neutral und unterliegt EU-Recht, folgt aber aufgrund der Dominanz des US-Dollars in der Praxis außenpolitischen Vorgaben der USA. Dieser Druck trifft auch die deutsche Gesellschaft. Jetzt ist es eine deutsche linke Solidaritätsorganisation – und zwei Banken beugen sich ohne erkennbare rechtliche Notwendigkeit. Die Rote Hilfe prüft juristische Schritte, um gegen die Kündigungen vorzugehen.

Die Rote Hilfe bewertet diese Entwicklung als besorgniserregendes Zeichen dafür, dass autoritäre Politik zunehmend über technische und wirtschaftliche Infrastrukturen durchgesetzt wird. Dass sich eine genossenschaftlich organisierte Bank wie die GLS, die sich selbst soziale Verantwortung auf die Fahnen schreibt, diesem Mechanismus anschließt, linken Organisationen kündigt und die Opposition schwächt, wirft grundlegende Fragen zur Glaubwürdigkeit solcher Selbstverpflichtungen auf.

Obwohl keine juristische Grundlage für eine Gleichsetzung mit terroristischen Vereinigungen besteht, werden zivilgesellschaftliche Organisationen nicht vor den Folgen geschützt und können sich nur schwer wehren. Es entsteht ein rechtsfreier Raum, in dem politische Deutungen einer US-Regierung faktisch die deutsche Zivilgesellschaft treffen können. Die Rote Hilfe weist darauf hin, dass sich dieser Mechanismus nicht auf den eigenen Fall beschränkt. Bereits in der vergangenen Woche wurde die Kündigung der Konten der DKP sowie von Anarchist Black Cross durch die GLS-Bank öffentlich. Auch Gruppen der Klimagerechtigkeitsbewegung wurden die Bankkonten gekündigt.
Hartmut Brückner vom Bundesvorstand der Roten Hilfe sagt dazu: »Heute trifft es unseren Verein – doch wer steht morgen im Visier, wenn dieser Trend ungebremst weitergeht? Wenn die ultrarechte Agenda in den USA weiter an Einfluss gewinnt, könnten auch andere progressive Initiativen und marginalisierte Gruppen ins Fadenkreuz geraten. Man stelle sich vor, konservative Kräfte in den USA erklären etwa Schwangerenberatungsstellen oder queere Organisationen zu ›terroristischen‹ Feindbildern – würden unsere Banken dann ebenso bereitwillig deren Konten kündigen? Was absurd klingt, rückt leider in den Bereich des Möglichen, wenn wir diese Entwicklung nicht gemeinsam stoppen.«

Brückner weiter: »Wir rufen die progressiven Kräfte in diesem Land dazu auf, an unserer Seite zu stehen, um auch weiterhin für eine bessere Gesellschaft zu kämpfen, unabhängig von US-amerikanischer Einmischung und gegen die global agierende Rechte.«

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Quelle: Pressemitteilung Rote Hilfe, 23.12.2025
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